悲しい石窟庵(ソックラム)

早朝の話はこちらです

テヒ

仏国寺（プルグクサ）石窟庵（ソックラム）

早朝に来たときは入場できなかったので･･･日中にまた石窟庵（ソックラム）のある吐含山（トハムサン）へ。石窟庵も仏国寺（プルグクサ）に属していますが、山の麓の仏国寺からは距離があります。車やタクシー、仏国寺からバス、また登山がてら歩いて行く人もいます。

秋晴れ

バスもこの道を通っていきます。

紅葉の慶州

左上の建物、仏国寺鐘閣（プルグッサ チョンガッ）では、鐘をつくことができます。わたしもつきましたが、とても良い音が響きました♥（有料：確か1,000ウォンだったと思います）

石窟庵は東海（日本海）の日の出が美しく見える名所としても有名です。

石窟庵入場券にも日の出の写真がつかわれています。

吐含山から見た日の出

石窟庵（ソックラム）は仏国寺とともに、1995年ユネスコ世界文化遺産に登録されました。

石窟庵（ソックラム）は山の中腹にあるので、ここから緩やかな山道を登っていきます。

空気がひんやりして心地よいです

ごつごつしてはいないですが、歩きやすい靴で行かないと少しつらいです。

紅葉の時期の慶州の美しさは･･･語ることができないのでぜひ実際に見に訪れてほしいです。

崖コワイ

ドンシク

うほっ

ソックラムの構造

日帝の植民地支配期に解体され、運び出された石窟庵を元の場所に戻したとき、位置がわからなくなってしまった数々の石が展示されています。

悲しい石窟庵

石窟庵内の本仏は、ある事情からガラスごしに見学するようになっています。それは、日本植民地時代の、韓国の文化財に対する略奪の歴史と、コンクリートを使って行われた補修の結果です。

慶州市ウェブサイト

＊ゴールデンシティ 慶州市 日本語版ウェブサイト「#悲しい石窟庵」で確認できます

石窟庵の解体作業当時の様子 / 写真：NAVER

石窟庵（ソックラム）について、昨今はインターネットで検索すれば多くの文書が見つかります。しかしながら日本語の記述の場合、日本帝国が韓半島で多くの文化財を略奪、破壊、移動、撤去したことなど、日本にとって都合の悪いことは、あまり見つけることができません。
そして、ガラス越しにしか見学できなくなった原因である、日本植民地時代のコンクリートで行われた補修についてすら「当時としては最新の技術であるセメントが使われた」などと書かれています。日本語で検索して読む人がそのまま受け止め、まるで「日本が良いことをした」と、誤解するよう書かれています。

石窟庵の昔の姿 / 写真：NAVER

残念ながらそういったことはよくありますが、特に日本版ウィキペディア（Wikipedia）は、読む人を誤った方向へ誘導する内容になってます。歴史を知らない、そもそも現地に行ったこともない、日本語しか理解せず、机の前に座って集めた浅い情報で悪意を持ってまとめた記事です。

慶州市文化観光

さすがに昨今は、誰もが編集可能であるウィキペディアに誤った情報が多いことは、多くの人が知っている･･･とは思いますが、こと韓半島に関する記述は事実でないことばかりで、レベルの低いネトウヨの願望、残念な歴史修正が続いています。

失敗することも当然あるでしょう。都合の悪い過去の事実を、隠せば、言わなければ、なかったことにできるわけではありません。新羅時代の宝物に、日本帝国が与えたダメージ。どんなに隠しても実際にあった歴史の真実はひとつです。

石窟庵の日差し神話

国宝24号 石窟庵 石窟

この前室で見学します

石窟庵は撮影禁止となっているため、本尊仏の写真は撮れません。下の写真はロッテワールド民俗博物館にある石窟庵の模型。僧と比較するとかなりの大きさであることがわかるでしょうか。

石窟庵のガラスの前室の天井には、名前の書かれたハスの花の提灯が飾られています。これらの提灯は仏国寺へ寄進する形で作られます。住所や家族全員の名前、願いを記帳し、費用（1万ウォンから）を係の人に渡せば、どんな言語で書いてもOKです。

仏国寺 ハスの花の提灯はこんなかんじのものです

本仏の正面には両開きの扉がありました。ただ石窟庵自体も山の中腹の高い場所にあり、本尊仏も奥まった場所にあります。
だんだん日が昇ってきたら･･･扉が全開に開いていたら･･･石窟に日差しは入ると思いますが、今の構造では、本尊仏の額に、東海の日の出の光は当たらないだろうと思います。

研究で明らかになる、新たな石窟庵

90年代始めくらいまで、修学旅行で慶州を訪れる学生や観光客に語られた、石窟庵の日差し神話。石窟庵の研究者で、石窟庵美学研究所のソン・ナクジュ（성낙주）所長の主張は、以下の通りです。

ソン・ナクジュ所長の著書：石窟庵、法廷に立つ

いつからか神秘的な民族の神話として語られる「石窟庵の日差し神話」東海（日本海）の朝の日差しが石窟庵・本尊仏の白毫 (백호：額にある点)を照らすという話。これは日本帝国の太陽信仰が投影された実体のない虚像であり、太陽信仰を植民地統治の手段にしたのだ。ソン・ナクジュ著書：石窟庵、法廷に立つ（석굴암, 법정에 서다）

近年の研究により多くの理由があげられていますが、まず新羅は昔から「月」に近く、「太陽崇拝」は日本のものである点。

雁鴨池（アナッチ）＝月池（ウォルチ）

新羅の王城の名前は月城（ウォルソン）で、慶州の観光地として有名な雁鴨池（アナッチ）も月池です。そして日本の日の丸はもちろん、侵略の象徴である旭日旗も太陽ですから、日本の太陽崇拝は、そのままです。

そもそも、日帝の植民地時代は、全てが歴史を修正したものです。「内鮮一体」というスローガンを作り、朝鮮と日本は一体だとし、名前を日本名に変えさせ、母国語を禁止し「日本人になれ」と日の丸を押しつけたのは、現代人から見たら狂気ではありませんか。自らの侵略戦争に利用するため、めちゃくちゃな理屈を押しつけていたわけです。
日帝の植民地時代は、新羅時代の宝物である石窟庵も「日本のもの」として、太陽崇拝していた日本帝国が「日本海の」朝の太陽の日差しの幻想を作ったということです。

東海（日本海）が見える

下を見下ろすと、かなり山を登ってきたことがわかります。

売店もあり

お土産品や仏教関連の小物

ソン・ナクジュ所長は「私たちが日本植民地時代を語る時、母国語の抹殺、創氏改名、徴兵と徴用、学徒義勇軍、慰安婦、農地収奪、米穀の搬出、鉱山採掘権、人体実験、虐殺、拷問などの用語を頻繁に引用する。 しかし、日本の太陽信仰が文化植民地観として働いた事実、この地の至る所に君臨した神宮神社の役割については疎かだ。 われわれは依然として日本が残した植民史観の陰の下にある」と述べた。
引用：仏教ドットコム

いつかきっと見たいと思っていたソックラム。感動を受けました。

慶州 仏国寺の紅葉

多くの場合、昔学校で習ったことやテレビで耳にしたニュースは正しいことだと信じてしまいます。また、昔は単純に情報を得ることができず、真実が見えなかったこともあります。そして、意図的につくられた嘘でなかったとしても、昔は本当だと思われていたことが真実ではなかった、ということもあります。

歴史も、科学も、近年の研究によりあらためて明らかになることも多く、これから、さらにたくさんの真実が明らかにされていくでしょう。歴史は修正できず、本当のことはひとつしかないからです。